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在当今全球政治气候中，反犹太复国主义犹太活动家的角色
2024年11月21日，抗议者在康考迪亚大学的大厅外集会，支持巴勒斯坦。
扎夫·萨尔蒂尔（Zev Saltiel）在成长过程中，经历了犹太教的两种截然不同的视角。
他父亲一方的亲属是阿什肯纳齐（Ashkenazi）犹太人，萨尔蒂尔总是知道这一方的家人以向外展现其犹太身份而自豪，许多人也是犹太复国主义者。
然而，他母亲是塞法迪（Sephardic）犹太人，祖母是二战幸存者。
在20世纪40年代，当世界大战达到高潮时，萨尔蒂尔这一边的家人驻扎在塞萨洛尼基（现代的塞萨洛尼基），希腊。
在大屠杀中，约有40,000名约43,000名犹太居民被杀——约占希腊犹太人总数的90%。
“对我祖母而言，她是整个家庭的唯一幸存者，”萨尔蒂尔说。
因此，由于这种深厚的历史，萨尔蒂尔回忆起母亲一方的犹太教实践有着截然不同的体验。
“我的祖父母明确表示，他们担心我们将会再次受到迫害，因此我们没有学会任何语言，我们没有以任何明显的方式实践犹太教，”萨尔蒂尔说。
现在，作为一名反犹太复国主义的犹太活动家，萨尔蒂尔是蒙特利尔独立犹太声音（IJV）分会的成员。
IJV是一个以犹太传统为基础的草根组织，反对所有形式的种族主义，倡导以色列-巴勒斯坦的公正与和平。
在当前巴勒斯坦的种族灭绝背景下，萨尔蒂尔表示，成为IJV的一员在某种程度上是一种救赎。
“看到与自己共享文化背景或血统的人如此激烈地辩护当前的种族灭绝，确实很难，”萨尔蒂尔说道。
“所以能够找到彼此，集体出席并进行这些对话，对我们许多人来说，帮助我们保留犹太文化是非常重要的。”
不仅仅是像IJV这样的组织拒绝犹太复国主义的原则。
尤其是，自2023年10月7日以来，蒙特利尔的哈西德犹太社群积极谴责以色列国。
“值得注意的是，许多这些团体是从宗教角度反对犹太复国主义的，因其对《托拉》的解读，表明犹太人民不应在未被救世主邀请的情况下进入这片土地，”萨尔蒂尔说。
他补充道，现代以色列国家的建立与经典的经文教义相悖。
“此外，还有暴力问题，犹太人民不应以如此暴力的方式行事——这与犹太价值观背道而驰，”萨尔蒂尔说。
康考迪亚大学宗教与文化系的四年级博士生乔丹·莫洛特（Jordan Molot）表示，持有反犹太复国主义信仰的犹太社群并非新近崛起。
“总是存在一股反犹太复国主义的犹太思想流派，或者至少是非犹太复国主义的思想，”莫洛特说。
虽然莫洛特的论文专门探讨18世纪加拿大犹太定居者的跨国联系，但他还表示，他特别关注20世纪犹太政治的发展。
“我们可以追溯抵达反犹太复国主义的家谱，其起源可追溯至犹太复国主义本身作为政治理念的出现，”莫洛特说。
“与普遍看法相反，犹太复国主义的受欢迎程度并非立刻普及，也并非涵盖所有。”
犹太劳动联盟（JLB）是反对犹太复国主义的关键运动，该运动在19世纪晚期的初期阶段出现。
“[JLB倡导]‘无论我们在哪里，都是我们的家’这一理念，抗击犹太复国主义所成为的民族主义、定居者殖民主义意识形态，”里德（Myriam Reed）说，她因安全原因获得了化名。
“我们是任一社会的一部分，我们在这里，你不能把我们赶走。”
直到1960年代后期，犹太复国主义才开始与犹太身份真正地绑定在一起，莫洛特说道。
“在1967年的六日战争后，犹太复国主义成为‘犹太人自我理解和自我身份的模式’，”莫洛特说。
“但在此之前，这一切都是相当模糊不清的。”
根据莫洛特的说法，犹太复国主义的经典世俗叙事对“犹太故事”的历史进行了一种双重解读，将古代以色列国和犹太国视为当代民族国家的同义物。
“这些叙述中最中心的历史偏差是，其将民族国家模型应用于古代历史，认为古代以色列和犹太国与当代民族国家是一致的，”莫洛特补充道。
然而在莫洛特的经验中，他发现对许多当代犹太复国主义者而言，犹太复国主义更多的是一种情感概念，而非物质概念。
他回忆起几年前，在康考迪亚的一门犹太教导论课程上，教授曾问道：“犹太复国主义意味着什么？”
莫洛特表示，学生们的答案让他感到惊讶。
“他们说，‘犹太复国主义是指当你走在街上时感到安全；它关乎自决；它关乎主权；它确保犹太人再也不会落入大屠杀那样的境地’，”莫洛特说。
“我被他们所给出的每一个例子的情感吸引到，他们都将犹太复国主义视为一种理想。”
从这个方面来看，莫洛特表示，犹太复国主义者和亲巴勒斯坦活动家在犹太复国主义的定义上常常是“实际上用着不同的语言”。
对犹太复国主义者而言，犹太复国主义主要是一种情感召唤；而对他说，巴勒斯坦解放运动则强调犹太复国主义作为一种实际和物质的概念。
他补充道，关于以色列政府正在进行的行动，犹太复国主义代表着一种军事项目和压迫性政权。
“我认为以色列国对犹太复国主义者来说被视为一种救赎项目，但亲巴勒斯坦活动家对犹太复国主义的批评并不是在于犹太人没有权利获得安全，”莫洛特说。
“他们真正想表达的是，这是一种固有暴力的政权构建；这是一项践踏骨头、给婴儿头上打子弹的项目。”
尽管像IJV这样的团体极大地帮助了像萨尔蒂尔这样的亲巴勒斯坦犹太活动家找到同伴，但大多数加拿大犹太人仍认同犹太复国主义和以色列国。
根据2024年新以色列基金的研究，84%的加拿大犹太人表示他们对以色列“非常”或“有些”情感依恋。
该研究还发现，51%的加拿大犹太人认同自己是犹太复国主义者。
“虽然犹太左派运动正在增加影响力，但在蒙特利尔，特别是在加拿大，这仍然是一个少数群体，”莫洛特说。
展望未来，萨尔蒂尔表示，IJV并不打算因为最近达成的停火协议而停止其对巴勒斯坦的活动。
“仅仅因为有某种停火协议，我们没有减缓步伐，”萨尔蒂尔说。
“我们认为这需要远远超越这一点，包括巴勒斯坦的真正解放。”
对里德来说，回归发扬源自犹太劳动联盟等深厚犹太运动的意识形态，为反犹太复国主义的犹太活动家提供了框架。
“这是一个非常重要和惊人的重申，这种现象已经存在很久，但我认为现在这一代人对他们自己的遗产更加感兴趣，”里德说。
“人们对这一[较不为人知的]历史的理解有了再度的复兴。”
