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哈迪普·辛格·尼贾尔和塔尔温德·辛格·帕尔马似乎属于一个特殊类别：这一类别让加拿大政府感到真正的担忧。
两北美国家——美国和加拿大——将言论与宗教自由作为国家民主的测试标准。
为了捍卫这些自由，他们施加外交压力、经济制裁和威胁采取强制措施。
因此，假设对媒体或宗教少数群体的暴力行为将引发愤慨和强烈反应，这似乎是合乎逻辑的。
但，这并非如此：今年九月一名卡尔加里记者遭袭以及一系列针对印度教寺庙的袭击，均沦为平淡无奇的谴责声。
在加拿大，对于那些对加国历史上针对媒体和反锡克极端主义声音的恐吓行为充耳不闻的人而言，这一现象令人惊讶。
这篇文章回顾的一些事件可以追溯到几十年前，但遗憾的是，它们是当今局势发展中的一部分。
1998年，旁遮普语记者兼出版商塔拉·辛格·哈耶尔在素里遇刺身亡，他在此之前已成为被标记的目标超过十年。
他对卡尔萨坦问题持同情态度——这一寻求在印度建立锡克教国家的分裂主义运动，但反对通过针对平民实施暴力来支持这一运动。
十年前的一次枪击事件使他瘫痪，而在他被杀几个月前，他的办公室还发现了一枚炸弹。
哈耶尔的家人，包括他曾任不列颠哥伦比亚省立法会议员的儿子戴夫·哈耶尔，证实尽管有前两次的刺杀未遂，但很难让皇家加拿大骑警认真对待这些威胁。
后来的调查发现，皇家加拿大骑警保护记者的努力显得无比敷衍；而且没有人被控他的谋杀罪。
哈耶尔的被杀使他无法在与1985年印度航空182号航班（被称为卡尼什卡号）的爆炸案相关的审判中作证——这是加拿大迄今为止发生的最大恐怖袭击。
即使他写下的证词和录像证词，最终也被法官裁定为不可采纳，理由是这将是一个‘高度争议的问题，消耗时间长，且有可能显著转移审判的注意力’。
在大规模杀戮发生二十年后，加拿大政府才发现紧迫性。
哈耶尔原本应该在其证词中指控的两名嫌疑犯在2005年被判无罪。
十七年后的2022年，里普达曼·辛格·马利克——哈耶尔证词被排除后其中一名被告——被解除旅行禁令并访印。
他赞扬印度总理纳伦德拉·莫迪，并获得印度锡克教寺庙管理委员会（SGPC）的许可，打印《古鲁·格兰特·萨希布》这一圣典的副本。
支持卡尔萨坦的领导者们对马利克展开了恶语相向和威胁的言论。
他最终于2023年被枪杀，两名合约杀手被捕并认罪为二级谋杀。
尽管马利克的家人公开呼吁，检方拒绝揭露雇凶者的身份。
看起来，加拿大当局似乎并不热衷于公开识别或起诉共谋者。
马利克与哈迪普·辛格·尼贾尔之间的激烈争斗，以及世人对他在2021年‘教马利克一个教训’的公开呼吁，似乎使他转向了受卡尔萨坦暴力迫害者的受难者一方——而这正是加拿大似乎不愿保护的一方。
因此，他被杀并不意外，加拿大政府对此谋杀阴谋调查的兴趣明显不足。
正如他们对待塔拉·辛格·哈耶尔的态度一样。
对比一下，加拿大政府对尼贾尔被杀的反应则显得格外强烈。
特鲁多政府将此事件升级到破裂的印加外交关系的地步。
违反日内瓦公约，印度驻加拿大的外交官被列为‘关注人员’，并且其外交官被监视。
因此，印度和加拿大都驱逐了等量的外交官。
看起来，尼贾尔和帕尔马一样，属于一个特殊类别：这是加拿大政府真正关心的类别。
尼贾尔——和帕尔马一样——在印度被通缉，然而尼贾尔移民到加拿大并成为公民，就如同帕尔马那样。
尽管像帕尔马和尼贾尔那样的人获得了活动空间和可能的政治保护，但对于来自印度、加勒比地区和苏里南的印度裔印度人及印度教徒来说，经济活动和安全繁荣的社区也吸引了他们。
他们融入了加拿大社会，同时珍视作为加拿大印度教社会一部分的身份。
实际上，他们与加拿大的温和锡克教徒们建立了强大的社会联系。
然而，讽刺的是，在一个庆祝多元文化的国家中，他们却遭到了这小群极端分子的攻击和恐吓，而他们的收养国政府则允许这一切发生——如果不是为了掩盖和庇护这些行为的话，这一切都是以多元文化的名义。
在了解这一历史之后，必须重新审视近期对印度裔媒体人士和印度教寺庙的攻击。
这段历史使得经典电影《大城小事》中结尾的对话显得相当恰当。
它暗示了政治阶层中一种种族主义倾向，他们允许暴徒压迫少数族裔社区。
只要这些暴徒对主流精英忠诚，他们便得到了保护和提拔。
在电影结尾，主角杰克·吉特斯意识到，在光鲜亮丽和优雅的外表之下，许多1930年代的美国其实在靠这种暴力行为运作。
同样，直到我们看到加拿大政府的态度发生改变，印度裔加拿大人和印度教徒才会在‘别再想了，杰克。这是加拿大’这句话中找到意义。
这篇文章的作者是两部小说（印度和西兰出版社）出版者，现居于旧金山湾区。
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