图片源于：https://www.modernmississauga.com/main/2024/5/22/chinese-canadian-history-in-mississauga-part-3-faith-inclusion-and-exclusion
不幸的是，我们没有任何关于这些早期华人移民及其在历史密西沙加居住一百年前个人宗教信仰的第一手资料。
不过，我们提出了一些有根据的假设，可能有助于我们理解为什么早期华人移民在这里更可能加入基督教教会，而不是全国平均水平。
其中一个可能性是，华人加入教会是出于实际的考虑。
在当时，华人与宗教的文化关系与西方基督徒截然不同。
华人社区的成员从实际的角度看待宗教。
他们并不相信自己与某一个或多个神灵相连，而是为了实现自己的请求而向神灵祈祷。
这意味着华人愿意崇拜来自不同宗教的神灵，只要这些神灵能够带来世俗的好处。
换句话说，他们会向各种神灵祈祷以求不同的利益，如果向某个神灵祈祷未能实现期望的结果，他们会寻找其他能够满足需求的神灵。
在此期间，加拿大联邦或省政府几乎没有为华人提供支持网络。
因此，在社会和财政支持方面，华人社区必须在自身社区内寻找支持。
抵达加拿大后，华人在城市中迅速建立了自己的“唐人街”和支持网络。
唐人街为华人社区提供了一个免受更广泛且常常敌对的加拿大人口影响的庇护所，并提供了一种归属感。
宗族组织和华人仁爱基金会在城市地区为华人社区提供了至关重要的社会和经济支持。
然而，在乡村的多伦多镇（历史上的密西沙加），没有唐人街，这意味着华人不得不在日常生活中与更广泛的社会打交道。
更重要的是，也没有华人仁爱基金会，因此他们必须在其他地方寻找社会和财政援助。
这就是教会可以介入的地方。
当时的基督教（主要是新教）教会是来自更广泛的加拿大社会的唯一真实支持来源。
尽管在这一时期，新教教会在对待华人方面并不总是持一致或积极的态度，但它们是为数不多的试图帮助外来者的加拿大组织之一。
许多教会向华人社区提供了支持和项目。
例如，他们提供了英语课程，赞助社会活动如野餐和俱乐部，甚至在需要时为华人提供医疗和法律援助。
当然，这些也是为了将华人“转化”和同化到他们自己的英裔加拿大人的宗教、道德和文化标准中。
尽管如此，这些都是来自少数在加拿大社会中认为应该以某种尊严对待华人群体的人们所提供的基本项目。
考虑到华人对宗教的务实看法，加入教会并不一定与他们之前的信仰相悖。
至关重要的是，即使是心不在焉地接受基督教，也能在主流基督教社会中提供某种社会利益。
这或许可以解释我们所知道的关于那个时期密西沙加的唯一与宗教相关的故事。
在1930年，《港口信用报》发布了一篇题为“加德纳夫妇违宪教会的安息日法案”的文章。
报道称，密西沙加的居民对华人农产品商在周日进行商业交易表示“相当愤慨”，他们认为这些华人违反了安息日法案。
该法案禁止在星期日进行商业交易或进行伐木，以便为第二天的销售做准备。
据称，位于邓达斯街的华人园丁正在“锄白菜，疏菜”，为第二天赴市场做好准备，这显然违反了安息日法案。
虽然我们不能确切知道这些农民是否为基督徒，但违反安息日法案未必与他们宗教的观念相悖，宗教在他们看来是务实的。
这意味着在星期天工作没有实际或哲学上的理由。
在许多华裔加拿大人未能得到与白人同事相等的薪水，并且迫切为在中国的家人省钱的情况下，多出一天的工作显然是有益的。
此外，华人宗教哲学的实用性也可能解释为什么在历史密西沙加的英国国教徒人数比其他农村社区要多。
他们选择加入教堂并非出于教义原因，而是基于实际考量。
在历史密西沙加，英国国教会的教堂数量比其他教派多，使它们成为最实际的选择。
除了务实原因外，在乡村社区中转换为基督教的意愿可能更高，因为与城市相比，对华人的敌对气氛较少。
例如，学者王继武指出，基督教在中国人群中的传播成功，与华人在更广泛的加拿大社会中所面临的社会条件密切相关。
他指出，在1947年之前，传教士在转化华人信仰基督教方面的成功很小，因为华人因在加拿大社会遭受过于严厉的对待，而不愿去倾听基督教传教士的说辞。
在《华人移民法》结束后及对华人的种族歧视减弱后，华人社区变得更愿意倾听和了解传教士的基督教信仰，并最终接受洗礼。
因此，如果历史密西沙加的乡村华人信徒在1947年之前比全国平均水平更可能是基督徒，这或许表明这一地区的歧视较少，使得华人移民感到更舒适，愿意接受基督教。
根据Chan的说法，当谈及Gretta Wong Grant——加拿大第一位华裔女性律师的迷人故事时，来自小社区的人们倾向于更加接受华人。
这并不意味着没有种族歧视，王氏兄妹确实遭遇过种族诽谤和在某些社交活动中被排除在外。
但是，歧视的程度似乎并没有达到像多伦多这样的大城市。
确实，在对华人社区的主要恐惧中，最强烈的往往是白人失去就业机会的经济恐惧。
然而，在乡村环境中，华人并未争夺白人未成年人即将面临的工作机会。
在密西沙加，例如，大多数华人担任厨师、餐厅老板、洗衣工或临时工——这些职位在乡村的白人群体中并没有高需求。
此外，华人社区非常小，因此并没有威胁到白人的人口多数。
农村社区对华人群体更为接纳的证据可以在附近的奥克维尔看到，在那里可以找到两起跨种族的婚姻案例，其中一起婚姻甚至发生在港口信用。
这些联合可能展示了对华人更加同情的情感，以及潜在的宗教皈依。
当我们查看像多伦多这样的城市时，存在许多跨种族婚姻受到公众和当局骚扰的案例。
或许对这些乡村华人移民的更为同情的看法帮助推动了这里的华人更愿意接受基督教，相比于城市中的同类。
可悲的是，除非有一天我们能找到来自这些个人的第一手账户，否则无法确切说出历史密西沙加的华人真正相信什么。
但是，虽然可能永远也无法实现，在未来，如果对安大略省乡村华人社区的经历进行更多研究，我们希望能够深入了解20世纪初历史密西沙加的华人群体的信仰。
