图片源于：https://www.winnipegfreepress.com/local/2024/07/03/archaic-monuments-require-final-resting-place
最近，温尼伯慈善家盖尔·阿斯珀开始游说，寻找一个新的家园，以容纳2017年从阿西尼博因公园移除的《十诫》纪念碑，以让位给公园复杂的园艺装置——叶子。 尽管她专注于《十诫》纪念碑，但阿斯珀提出的更广泛问题是过时时代的象征物——因为担心其代表的人或事物而被移除——是否能继续在其他背景下存在。
温尼伯《十诫》纪念碑。 阿斯珀称移除《十诫》纪念碑是“错误的、伤害的、错误的”，她建议可以将其移至公园的一个区域，那里还可以展示其他信仰的纪念碑。在这一点上，阿斯珀可能有所发现。
想象一个历史和道德上模棱两可的物品岛（或公园或博物馆），在这里物品可以继续在适当的现代语境中展示。 这是一个有趣的想法，但尚未实现。
关于如何处理过时纪念碑的问题远非温尼伯所特有；世界各地的社区都在为是否移除某些纪念碑以及如果移除了，该如何处理它们而苦恼。 在2020年的重大“黑人的命也是命”起义之后的一年中，有超过130座联盟纪念碑被移除，但很少有找到永久的归宿。
在加拿大，已经移除了六座我们的第一位首相约翰·A·麦克唐纳的雕像，以及另外半打与住宅学校系统、英国君主和探险者有关的人物的雕像。 迄今为止，大多数仍在存储中。
在温尼伯，2021年加拿大日女王伊丽莎白女王和维多利亚女王的雕像遭到破坏。 伊丽莎白女王的雕像已在2023年被修复并重新放回基座，但维多利亚女王的雕像损毁无法修复，至今尚未更换。尽管这些决定是复杂的，但重命名某物——道路、学校、公园——对于公共官员来说更容易处理。 这在市政府最近重命名携带主教维塔尔·格兰丹名字的街道的情况下显而易见，他被认为是住宅学校系统的缔造者之一。
然而，雕像的移除意味着政府面临着如何处理冒犯性物品的长期负担。 尽管阿斯珀对其具有普遍吸引力的信念坚定不移，但《十诫》纪念碑正是这一困境的最佳例证。该纪念碑是由美国西雅图成立于19世纪末的一个颇为晦涩的使命和背景的组织——白头鹰兄弟会——竖立的。 这个组织由一群剧院老板创立，部分是为表演艺术界的人提供互助社会，部分是一个道德倡导者。 它声称对创立母亲节负有责任，并被认为是美国社会保障制度创立的重要支持者，但在其大部分历史上，该组织没有让妇女和少数族裔参加其会员。
温尼伯的这座雕像建于20世纪60年代中期，实际上是该组织在20世纪40年代发起的一场大陆运动的一部分，支持该组织的一位著名法官，后者正在游说在少年法庭张贴《十诫》副本。
总的说来，这个主题和该组织赐予该市的纪念碑的背景并不能为将其留在公园中提供令人信服的理由。 至少，不是在没有适当背景的情况下。
但是，如果我们有一个地方，历史上冒犯性或模棱两可的物品可以被“保留和解释”，正如一些历史学家所主张的那样，这个问题到底是什么？ 这可以通过在标牌或牌匾上标明详细的历史背景来实现。 对于那些对纪念碑最为冒犯，因此最有动机将其移除的人而言，这可能是一个无法接受的妥协。
更好的想法是将纪念碑移至一个可以仔细而准确地策划相关语境的地方。 我们现在世界上有许多博物馆——包括温尼伯的加拿大人权博物馆——这些博物馆的任务中已经内置了“保留和解释”的概念。
在美国和英国，很难找到一个博物馆来保留具有争议的纪念碑，因为它们对于设施来说太大、太重了。 在这种情况下，一个户外纪念碑公园或花园似乎是最佳选择。
如果我们要保留白头鹰兄弟会颁发的《十诫》纪念碑——有理由允许其继续留在存储中——它应该在一个专门的空间，那里可以展出关于该物品、其主题和赞助商的历史的资料。
我们必须记住，移除一个纪念碑并不能解决那些曾被纪念者所犯下的历史罪行。 鉴于这一现实，我们必须保存这些物品，以便我们可以继续记得我们已经取得的进步，以及我们还有多长的路要走——但只能与其他“不合群”的颂歌一起。
